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  • 主 演 :
  • 类 型 :剧情片
  • 地 区 :大陆
  • 年 份 :1956
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十五贯骑士影院剧情介绍

  无锡肉铺老板尤葫芦借到十五贯做生意的本钱,酒后跟女儿戍娟开玩笑说是卖她的身价钱。女儿却信以为真,当夜离家出逃。正巧赌徒地痞娄阿鼠也在深夜闯进尤家,杀死了尤葫芦并盗走这十五贯钱,事发后反诬告是戍娟贪财弑父。戍娟出逃后,偶遇客商伙计熊友兰,二人素不相识,碰巧同行,邻居看见却怀疑二人有染。熊友兰身上正巧带着收帐要回来的十五贯钱,两人便被扭送进县衙。知县过于执听信一面之辞,武断地认定是戍娟勾结奸夫共同谋财

十五贯骑士影院相关资料

 

发行公司: 编剧: 英文名:Fifteen Strings of Cash 豆瓣评分: 8.3 IMDB评分: 0

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十五贯日期: 
精彩影评:

无巧不成冤

觀妙




  戏言害命 常州府小商户尤葫芦从丈人家借得十五贯钱做本钱,准备开张小买卖,以为营生。此前,其妻已丧,独自抚养一个养女,艰难度日,家无余财。一想到今后支撑起小生意,生活或有改善,他心怀欢喜,不由得多喝了两杯。 尤葫芦偏偏倒倒地回到家中,正要告诉养女这个喜讯,却不知从哪里冒出来个戏耍的闲趣,要跟女儿开个玩笑。当下故作悲伤说,女儿啊,家贫难以度日,爹爹不得不将你卖给某某员外家做丫鬟,换了这十五贯钱,情非得已啊! 虽然贫困潦倒,终究是好人家的女儿,却被卖与人为婢,养女苏戍娟不由得伤心欲绝,当晚便离家出走,投奔亲戚去了。哪知,出走之时忘记锁门,被地痞喽阿鼠溜进宅内,杀死熟睡中的尤葫芦,夺了钱去。 坊间发生了命案,这个消息如果炸弹一样在相邻中爆发了。张老头、李太婆们往现场一聚,先叹了一会老尤死得忒惨,然后一问,说尤家女儿不见了踪影,并昨日老爷子跟人夸耀的十五贯钱一同失踪了。 凭借市井的智慧,众人立刻在嫌疑上达成共识:莫非是女儿伙同奸夫害了父亲,携款潜逃? 事不宜迟,众相邻决定分头追赶。料想一个姑娘家腿脚不快,尚逃不远。 另一面,苏戍娟常在闺中,绝少出门,难免迷路。在途中遇到青年熊友兰问路,两人正好同往一地,便结伴而行。当然,正在此时,众相邻和差人赶上来,不由分说,将二人一并捆翻。戏剧的是,众人从熊友兰背包中搜出其为主人卖货所得的货款。一数,正好十五贯。两相符契,你叫他二人往哪里去喊冤! 昏官的“良知” “奸夫淫妇”被押解常州府,知府大人先听众相邻聒噪一番,心中已有几分主意。待二人解上堂来时,他看苏戍娟果然有些姿色,不由得暗叹:“看她艳如桃李,岂能无人勾引,年正青春,怎会冷若冰霜,她与奸夫情投意合,自然要生比翼双飞之意,父亲拦阻,因此杀其父而盗其财,此乃人之常情。这桩案情,就是不问,也已明白十之八九的了”。 一般小民哪里见识过官府威仪,往堂上一跪,脑袋中除了恐惧,空空如也。嘴巴上便只会一个劲地呼喊“冤枉”。他们哪里知道,凡是官都有个职业病,你越喊冤,他越觉得你心头有鬼。 果不其然,常州知府被那声声“冤枉”触动了神经。大喝道:“杀父盗财,还敢狡赖,不受刑罚,怎知厉害”。二人实质性的辩解一句未出,便先吃了一顿夹板。夹得脑袋发昏,被衙役把着说画了押。 知府大人看着“供词”,非常满意。此文可谓事实清楚,证据确凿,于此之上还能做到文法典雅,堪称刀笔精品。大人捋须而笑,没想到这样的大案,自己三言两语就判定了,且乡民无不称赞,足见得自己为官的高明。 知府将此案判了个拟斩,上报常州正堂,依允后又上呈江南巡抚。各级官员,一看常州府呈上来的断辞,便皱眉摇头,表现出自己嫉恶如仇的态度:女儿裹同奸夫杀父,大逆不道,不杀不足以扶正纲常伦理。于是,大笔一挥,层层依准。 案件一直报到刑部,又经刑部报皇帝复核死刑,都批准了。于是发下部文,准依斩刑,由江苏知府监斩。 因清官之名 当时的苏州知府名叫况钟,官不大,所谓正四品官享受正三品待遇。但是这个人的名却响得很,《明史》都有他的传。他做官,出了名地清廉、爱民如子。 在官场里面混,嘴巴上那套名教的东西,其实大家都差不多,况钟也不能免俗。他一看上面批下来的部文,便撇嘴横眉的,对两个待宰的犯人充满鄙夷,还义正言辞地教训他们:“可笑,贪色刀下死。可笑,贪财丧残生”。 哪知道这两位不开窍,仍是一副愁容地叫唤。唤些什么?还是一个字——冤。 况钟也不吃这一套,喊冤是犯人的天职,他见多了。况且,案件经同僚和层层上司审来,有什么冤情早就发出来了,哪轮得到行刑了才冒出来。“若冤枉,何来条条罪情。若冤枉,怎有人证物证”,这话也挺在理的。 况钟丢下令牌,五更行刑。那两个一开真要动刀子了,情急之下,才算误打误撞地摸到点窍门。熊友兰急了骂道:“人们都说你是爱民如子,包公再世,难道你也不分青白,看小人含冤而死?”苏戍娟一听,胆子也壮起来:“你要是欺仗良民,还算得什么清官,算得什么爱民如子?” 俗话说众人贪利,贤人贪名。被这么一激,况钟被触动了,眼睛一转,心头已换了一个思路:莫非此案真有冤情? 况钟凭什么发生了动摇?两个待斩的真的说出些什么对于案情有实质影响的事实了吗?没有。他们不过是换了一种方式喊冤而已。而这种新方式把况钟的清官之名扯进来了,很凑效。其实想想,这官儿的清廉也挺昏的。 清官被犯人点了穴,触到了自尊心以后,才放下那先入为主的评断,听听两人的辩解。这一听,便听出了许多问题。诸多问题虽然不能便支持熊、苏的冤情,却也不能证实他们曾被认定的罪行。 人命与王法 况钟觉得案子有蹊跷,决定重新查审一番。可是,这里面有一些法律上的难题:“我乃是奉命监斩,翻案无权柄,苏州府怎理得常州案情,况且啊,部文已下,怎好违令行?” 规定五更行刑,发现疑点时已经三更了。两个时辰内,绝不可能翻案。而届时如果不斩,便是抗旨;如果斩了,又可能错杀无辜。 当况钟用战抖的手提起笔正犹豫着要不要昧着良心往行斩令上画圈时,熊、苏二人做出了他们在本剧中最精明的一次行动。两双在希望与绝望之间徘徊的眼睛,死死地望着况钟,二人异口同声地喊道:“大人!” 没有多余的言辞,没有复杂的企求,而只是用一个充满道德意涵的称谓,彻底地唤起了读书人心中对于君子的理想。正义感,在况钟心中爆发了。 他找到常州府原审官,以同僚请教的方式,要求查看案情。常州知府不好推辞,可一路冷言冷语,他说:“官场中最怕这种迂阔之人”。 草草地调查并没有发现什么有价值的新证据,况钟只好去求江南巡抚,要他推迟行刑,待彻查清楚以后,再做决定,毕竟人命关天,不可不慎。可巡抚的回答却体现了一个官棍的基本精神:“节外生枝惹是非,王法如山,何人敢违,周某官卑职小,无斗胆胡乱为。” 一边是人命攸关,一边是王法如山。这两者有可比性吗?要视你站在什么原则上看了。 最终况钟以自己的官位为担保,获得了半个月的推延,调查出了真凶,洗脱了熊、苏二人的冤情。作为中国古代的文学作品,这样的结局是有一定套路的,不如此不足以劝人从善,跟现实与思想没有关系。 熊、苏二人被当堂释放。当他们手上的枷锁被解开时,二人惊得不敢相信这场噩梦就这么结束了,以至于犹豫着久久不敢离去,仿佛怕大老爷在戏耍他们呢。况钟则和颜悦色地向他们挥挥手,说:“回家去吧”。二人这才又磕头又作揖地慢慢退出衙门,显然对于不再受害的惊喜已经完全掩盖了他们对于曾加在其身上之苦难的记忆。他们对于清官的崇拜也抹去了其对于昏庸官府的憎恨。 这是一个大团圆的结局吗?作者和观众或许都会认为是的。而我却感到很可悲,为他们对生活的沉默感到深深的悲痛。   ◆长评回复头◆◆回复头◆难道在古代,常州府包括了无锡的哦? ◆回复尾◆ ◆回复头◆呵呵。我说的是以现今的价值观去评判古代人对自己生活的态度。拿这部戏来说,苏熊两人受戏剧性的愚弄,按照如今的规则,他们两人应该去投诉去申请国家赔偿,但事实是他们又磕头又作揖,把况钟当再生父母。说实在,我也这部戏了解不多,正因为《十五贯》的机缘巧合,才出现冤情,如果剧作者不是为了避免悲剧的出现,也避免引起民众对统治者的反思,哪能有况钟此等大清官出现。所以他们不会有半点悲愤,或许他们不允许有悲愤,他们的沉默在那时是理所当然的。如果你要求他们站出来,争取自己正当的权益,那都是你的自作多情。不然中国也不至于直到被外国人任意欺负才会站起来进行革新。如果时间再往后一千年(假设社会是持续进步的),看如今的咱们,或许有些我们认为理所当然的事到那时也会得到别人的同情。 如果说历史是当下需要,那是因为我们不得不背负着历史这种包袱。有时他就是累赘,有时他就是文化的象征。从历史找教训,还不如卸下包袱,看当下。当下无时不在制造教训.◆回复尾◆ ◆回复头◆正如您亦同意的,现代与古代无法分开,即无所谓用现代的眼光去看古代。人无不是活在当下,其所继承之历史都不是以当下标准来组织与认识的,所谓的历史客观事实本不存在,也不必存在,即使是当代的人也绝不会认同有那样的事实存在。从某种程度上来说,我们今天所谓的历史,不过是历代意识形态主流不断积累而固化成的一种认识,无所谓客观,而在这过程中又有多少非主流被阉割了呢,他们中不乏洞见。 意义天然是与事实无缘的,什么是无法改变的事实?我们没有哪个知道它,老庄也说你去求它是白费力气。你我知道的不过是各人自以为是的事实,这玩意儿便是人为的东西,里面有个价值判断,就有对错。对错都是相对的,跟着你的意见走,你的能力强,它就是主流,你要不够强,两条路,要么改信别人的意见,要么自己甘守。在意义的世界,全是主观的战争,事实云云,不过是温情脉脉的假话。 所以,历史一代一代编,司马光还要重写通史,钱穆又要呼吁人们考虑重写通史。无它,都是因为历史本是当下人的需要,如果只是过去发生的物理事件,愿起速朽而已,免得障眼。 从历史中找教训,说起来有点滥俗,而却是当下需要。正如每日吃饭,无甚新奇,不吃还是不行。如果要说瞎扯,都瞎扯了三千年了,不再多这两天。◆回复尾◆ ◆回复头◆在自己记忆里似乎在哪看过这戏。哈拿现代的眼光评判古代的,不可取啊◆回复尾◆ ◆回复头◆呵呵,我也觉得结尾处两人的激动反而让人不太舒服,毕竟电影是解放后拍的呀!还是美国类似的司法题材电影《十二怒汉》比较好看。◆回复尾◆ ◆回复头◆单是况钟愿意在巡抚衙门口亲自击鼓这一关键动作就能逼出当时很多百姓观众的眼泪吧◆回复尾◆ ◆回复头◆1,苏戌娟:不是苏“戍”娟。 2,养女:苏戌娟的娘是带女改嫁,尤是其继父。她不是领养来的,不是养女。 2,故事发生在常州府没错,但具体说是常州府的无锡县。初审官是无锡知县而不是常州知府,无锡县审完上报常州府(文中所谓常州“正堂”?),常州府报江南巡抚◆回复尾◆ ◆回复头◆虽然楼主对影片部分细节的复述有出入,但眼光还是挺犀利的,不过为名总还是比为利要好。况且人命关天的观念太重要,再底层的草民的命也不可草衰啊,其实抛开过去的政治影响,从今天来看该剧确实有民主与司法理性的萌芽在里面,所以能长盛不衰呀。另外楼主对对况钟去巡抚衙门的戏复述太少可惜了,我觉得这段才是影片的最高潮,也可以看到原作者在很多细节上是多么深谙官场的各种做牌与生存规则◆回复尾◆ ◆回复头◆还是不要断然地区分现代、古代为好,人性本来是一以贯之的,历史本来是无缝的,时间也是流畅的。要现代、古代井水不犯河水,也就是变相地宣布了历史对于当下生活的失效,使得活生生的记忆成为了遗迹。个人以为这种区分表面上是在保护传统,实际上是在扼杀传统的生命,尤其不可取。三思三思。◆回复尾◆ ◆回复头◆我只是说不要哪现代的眼光去看待,而不是说把古代跟现代隔离开。拿个不恰当的事实,文*革时,一切以马的唯物思想为标准,大肆抨击古代思想。古代有错吗?它已经是无法改变的事实。我们通过它认识过去的人们生活。要是想从古代吸取啥啥东西,那都是种奢侈。更相信历史不会重复。从历史找教训,都是瞎扯。因为任何一个时代的局势背景都不同。人性是什么??大多是被道德约束出来的,而每个时代的道德准则都会有变化。所以人性的判断是变化的!!◆回复尾◆ ◆回复头◆你说得对,他们不被允许备份,因为官府没有给他们“悲愤权”,因为政治文化几千年的熏染让他们无力悲愤,但是这并不是说他们不可能悲愤。悲愤是人的天然情感,是不能被规定而阉割的。 而我说苏熊忘了悲愤,也是从人本可以悲愤这个意义上说,这个跟时代没有关系。就戏剧所描绘的那个时代,正是人们激烈悲愤反思的时代。清人写这个本子的时候,竟然如此不备份,足见清人的无能。悲愤都没有了,要清官来有甚用,不要也罢。◆回复尾◆ ◆长评回复尾◆  


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十五贯影视评论
  • 评价:力荐 - 用户:小豆子

    新评还是苏白的,太经典了

  • 评价:推荐 - 用户:月下飞琼

    新评三言二拍的故事

  • 评价:还行 - 用户:Amigo

    新评第一次听昆曲

  • 评价:还行 - 用户:舒行

    新评吃酒愈多愈妙,么?

  • 评价:力荐 - 用户:dongzi

    新评竟然这么好

  • 评价:还行 - 用户:Purfrock

    新评在庙里那段经典了~哈哈哈~~

  • 评价:推荐 - 用户:maggie771

    新评满城争说十五贯

  • 评价:推荐 - 用户:small脉望

    新评昆曲的代表作。



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